Nitzavim: la Torà al cor

Fer teixuvà, com explica el Ramban, no és una cosa esotèrica ni complicada. Implica comprendre allò que fem malament, per què ho fem malament i com es pot corregir.

Les mitsvot com a motor de transformació

Repetir, un any rere l’altre, un sol manament ens pot ensenyar que el gest de donar un entrepà a algú que viu al carrer, veure-li la mirada i l’expressió de la cara, ens obre el cor i fa que ens ocupem de les necessitats d’un grup de persones que no té accés als recursos bàsics de menjar i sostre.

Per què sóc controvertit?

El judaisme és aquí per a destorbar-nos; no perquè donem les coses per descomptat, sinó per a descobrir el miracle que hi ha darrere del que és ordinari.

Mixpatim: cal vigilar les generalitzacions

Molts comentaristes relacionen la frase amb les lleis de xabat. Però per al Ramban, aquest verset es refereix a totes les lleis destinades a desarrelar la idolatria, i prohibeix que s’anomenin «déu» als ídols, ni mencionar els seus noms ni fer cap mena d’invocació. Per què?

El Déu no existent i la necessitat de servir-lo

Quan mirem dins la Torà, no hi trobem cap indicació que Déu «sigui» o que Ell sigui perfecte. Tanmateix, Ell sempre està en moviment. Canvia d’opinió, es penedeix del que va fer, s’enfelloneix i fa coses que són realment inquietants i, tot sovint, irritants! Això està lluny de ser perfecte.

Comentaris a la Torà de Nakhmanides: trobar la pau

Que el [nom de les quatre lletres] et beneeixi i et guardi.
Que el [nom de les quatre lletres] il·lumini el Seu rostre i et doni la Seva gràcia.
Que el [nom de les quatre lletres] alci el Seu rostre davant teu i et doni pau.

Comentaris a la Torà de Nakhmanides: celebració o prohibició

Seguim al campament, als peus del Sinaí. Moisès acaba de rebre les instruccions destinades a Aaron i als seus fills, que defineixen com s’han de comportar en cas de dol, amb qui es poden casar (Vaicrà 21:1-15); quins poden realitzar els sacrificis i ofrenes i quins no (Vaicrà 21:16-24); Quins defectes invaliden un animal per…